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000
19.01.2004, 18:51 Uhr
Krisp
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Guten Tag,
Professor Happle bat mich die Marburger Erklärung zur Homöopathie in die Homepage unserer Klinik zu integrieren, was hiermit nun geschehen ist.
http://www.med.uni-marburg.de/d-einrichtungen/dermallergo/leitbild/
Damit gibt es für dieses Dokument nun auch einen Marburger Link und eine vollständige Version im Netz.
Mit freundlichen Grüßen
A. Krisp |
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001
19.01.2004, 18:56 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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Herzlich willkommen.
Ein sehr guter Text einer seriösen und aufrechten Fakultät(es gibt auch andere).
Es steht hier auch schon;aber man kanns gar nicht oft genug bringen.
Wie haben Sie uns gefunden? |
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002
19.01.2004, 19:00 Uhr
Krisp
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Hallo zurück,
ich hatte ein wenig zum Thema gegoogelt und bin dabei in diesem Forum hängengeblieben. Ich hatte den Eindruck, daß die Idee die Erklärung bereitzustellen aus diesem Forum kam. Also wollte ich nur kurz eine Meldung abgeben.
Viele Grüße aus Marburg.
A. Krisp |
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003
19.01.2004, 19:30 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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Es wäre nett,wenn Sie hier ab und zu was schrieben.
Sind Sie Dermatologe? |
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004
19.01.2004, 21:26 Uhr
Biologe
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Eine sehr gute Nachricht, vielen Dank!
Ein weiterer lesenswerter Artikel von Professor Rudolf Happle (hier das Abstract):
Arch Dermatol. 1998 Nov; 134(11): 1455-60.
The essence of alternative medicine. A dermatologist's view from Germany.
Happle R.
Department of Dermatology, Philipp University of Marburg, Germany.
In Germany, alternative medicine is presently very popular and is supported by the federal government. When deliberating on the essence of alternative medicine we should simultaneously reflect on the intellectual and moral basis of regular medicine. To provide an epistemological demarcation of the 2 fields, the following 12 theses are advanced: (1) alternative and regular medicine are speaking different languages; (2) alternative medicine is not unconventional medicine; (3) the paradigm of regular medicine is rational thinking; (4) the paradigm of alternative medicine is irrational thinking; (5) the present popularity of alternative medicine can be explained by romanticism; (6) some concepts of alternative medicine are falsifiable and others are not; (7) alternative medicine and evidence-based medicine are mutually exclusive; (8) the placebo effect is an important factor in regular medicine and the exclusive therapeutic principle of alternative medicine; (9) regular and alternative medicine have different aims: coming of age vs faithfulness; (10) alternative medicine is not always safe; (11) alternative medicine is not economic; and (12) alternative medicine will always exist. The fact that alternative methods are presently an integral part of medicine as taught at German universities, as well as of the physician's fee schedule, represents a collective aberration of mind that hopefully will last for only a short time.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=9828884&dopt=Abstract |
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005
19.01.2004, 21:30 Uhr
Biologe
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Happle, Prof. Dr. med. R.
Homöopathie Argumente und Gegenargumente: Weder beweisbar noch widerlegbar
Deutsches Ärzteblatt 95, Ausgabe 15 vom 10.04.1998, Seite A-893 / B-745 / C-697
MEDIZIN: Diskussion
Zu dem Beitrag von Prof. Edzard Ernst MD PhD in Heft 37/1997
Edzard Ernst argumentiert, im Streit um die Homöopathie könne "wohl nur exakte neue Forschung weiterführen". Das klingt gut, stimmt aber nicht, denn wesentliche Prinzipien der Homöopathie sind der Erforschung gar nicht zugänglich. Zum Beispiel gehört es zu den homöopathischen Grundüberzeugungen, daß die blaue Blume Pulsatilla pratensis (Küchenschelle) den hellhäutigen, blonden Frauen mit weiblichen Formen und Neigung zu Weinerlichkeit "entspricht". Diese Behauptung ist durch Forschung weder zu beweisen noch zu widerlegen, ebensowenig wie ein religiöses Dogma. Die metaphysische Kernstruktur der Homöopathie entzieht sich der Kategorie des wissenschaftlichen Falsifikationsversuchs im Sinne Karl Poppers. Deshalb wird auch die immer wieder geforderte "exakte neue Forschung" das Problem nicht lösen können. Dies zu erkennen, gebietet uns die Wahrhaftigkeit.
Prof. Dr. med. R. Happle
Universitäts-Hautklinik
Deutschhausstraße 9
35033 Marburg
http://www.aerzteblatt.de/v4/archiv/artikel.asp?id=10491 |
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007
20.01.2004, 19:39 Uhr
Biologe
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Rudolf Happle
Sokrates und die Bioresonanz
Holistikus: Gestern abend sagtest du, Sokrates, daß offenbar keineswegs alle Ärzte redliche Leute seien. Wenn einen die Haut zwicke, solle man auf der Hut sein, um nicht an den falschen Doktor zu geraten. Wie hast du das gemeint?
Sokrates: Neulich ging ich zu einem Dermatologen, weil mein Kopf juckte und von Schuppen bedeckt war wie ein Berg von Schnee. Der Arzt gab mir keine Salbe, sondern ließ mich zwei Griffe umfassen, starrte dabei auf einen Blechkasten und murmelte, ich hätte zuwenig Sinusschwingungen. Dann drehte er an Knöpfen herum und sagte, jetzt leite er harmonisierte Wellen in meinen Körper zurück. Auch gab er mir ein Fläschchen Wasser, von dem er sagte, daß er ihm die Spiegelbildschwingung dessen, was mich krankmache, aufgeschwungen habe. Die Methode heiße „Bioresonanz".
Holistikus: Diese neuartige Behandlung war sicher nicht billig.
Sokrates: Der Arzt hat mir 400 Drachmen in bar abgenommen und mir geraten, mich bei meiner Krankenversicherung schadlos zu halten.
Holistikus: Und wurden die Kosten übernommen?
Sokrates: Ob du's glaubst oder nicht, die Versicherung hat mir's auf Heller und Obolus erstattet.
Holistikus: Und dennoch bist du der Ansicht, du seist einem Betrüger aufgesessen?
Sokrates: Beim Zeus, so ist es! Inzwischen weiß ich, daß die Untauglichkeit der Bioresonanzmethode wissenschaftlich nachgewiesen worden ist (1-3).
Holistikus: Willst du, Sokrates, der du doch bei aller unleugbaren Weisheit auf dem Felde der Medizin ein Laie bist, studierten Ärzten das Recht absprechen, etwas Neues und Ungewohntes auszuprobieren und zu erforschen?
Sokrates: O nein, das Recht soll ihnen bleiben! Mir aber wurde viel Geld abgeknöpft für einen nichtigen Firlefanz.
Holistikus: Nun wird es aber doch sicherlich auch Autoren geben, die jenes Verfahren als sinnvoll und hilfreich bezeichnen (4,5). Warum sollten nicht beide Seiten ein wenig Recht haben?
Sokrates: Meinst du etwa, eine medizinische Methode könne zugleich rational begründbar und ein betrügerischer Unfug sein? Sag mir, Holistikus, muß nicht eine der beiden Aussagen notwendigerweise falsch sein?
Holistikus: Ganz offenkundig muß es so sein.
Sokrates: Und welche der beiden Aussagen hältst du für falsch?
Holistikus: Du hast mich in eine Lage gebracht, Sokrates, in der ich meine Meinung lieber nicht äußern möchte, weil ich befürchte, daß es sonst Ärger geben könnte.
Sokrates: Wenn wir unsere Meinung nicht mehr freimütig äußern, dann sind wir selbst schuld an den verrotteten Verhältnissen, in denen wir leben.
Holistikus: Mußt du aber nicht wenigstens einräumen, daß die Bioresonanz-Therapie für dich vollkommen unschädlich war?
Sokrates: Zugegebenermaßen ist mein Körper unversehrt geblieben. Aber willst du es unschädlich nennen, wenn meine Versicherung 400 Drachmen für einen Hokuspokus ausgibt? Nennst du es unschädlich, wenn auf diese Weise die Scharlatanerie befördert wird?
Holistikus: Was du als Scharlatanerie bezeichnest, nennen andere einen ganzheitlichen Ansatz mit ultra-feiner Biokybernetik. Fürchtest du nicht, daß die Gerichte dich eines Tages belangen werden?
Sokrates: In einem solchen Falle würde ich die Hilfe der Dorischen Dermatologischen Gesellschaft, die sich auch DDG nennt, erbitten.
Holistikus: Hoffentlich wird diese Institution dich dann auch unterstützen. Wenn nicht, droht dir der Schierlingsbecher.
Sokrates: Ein Philosoph sollte auch dies ertragen können.
Holistikus: Asklepios bewahre dich und uns vor einem solchen Schicksal! Aber sag einmal, Sokrates, wie kommt es, daß dein Kahlkopf jetzt wieder ganz glatt und gesund aussieht? Hat dir die Bioresonanz nicht vielleicht doch geholfen?
Sokrates: Weit gefehlt, Holistikus! Vielmehr hat mir Xanthippe den Kopf jetzt mit Olivenöl eingerieben, und das hat gewirkt.
Holistikus: Sieh an, ein alternatives Phytotherapeutikum, eine besondere Therapierichtung! Xanthippe hat die Möglichkeiten und Grenzen der Naturheilverfahren bedacht und Erfolg gehabt.
Sokrates: Solch aufgeblasene Worte sind Xanthippe unbekannt. Sie nennt es einfach Olivenöl.
Literatur
1. Wantke F, Stanek KW, Götz M, Jarisch R (1993): Bioresonanz-Allergietest versus Pricktest und RAST. Allergologie 16,144-145
2. Ostendorf GM (1993): Mora- und Bioresonanz-Therapie. Münch Med Wochenschr 135, 400-402
3. Schultze-Werninghaus G (1994): Paramedizinische Verfahren: Bioresonanz-Diagnostik und -Therapie. Dtsch Dermatologe 42, 891-896
4. Popp FA (1983): Neue Horizonte in der Medizin. Haug, Heidelberg
5. Schuhmacher P (1990): Biophysikalische Allergie-Therapie. Informationen zur Bioresonanz-Therapie. Brügemann-Institut, Gauting
Autor:
Prof. Dr. Rudolf Happle
Dermatologische Klinik
Philipps-Universität Marburg
© Zeitschrift für Hautkrankheiten, H+G 9 (71) 671 (1996) |
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009
20.01.2004, 19:52 Uhr
wovapa
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Klasse! Super! |
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010
20.01.2004, 20:38 Uhr
Biologe
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Rudolf Happle
Schulmedizin und „Naturheilkunde"
Neun Thesen aus schulmedizinischer Sicht
Was verbirgt sich hinter dem Begriff „Naturheilkunde" bzw. „Naturheilverfahren", und in welchem Verhältnis steht die Naturheilkunde zur Schulmedizin? Neun Thesen sollen zur Klärung dieses Verhältnisses, das häufig Mißverständnissen unterworfen ist, beitragen.
In der siebenten Novelle der Approbationsordnung für Ärzte wird gefordert, daß das Gebiet „Grundlagen, Möglichkeiten und Grenzen von Naturheilverfahren und Homöopathie" in den Prüfungsstoff der akademischen Medizinerausbildung aufgenommen wird. Diese Thematik aufgreifend, hat am 6. November 1993 an der Universität Marburg ein Studentensymposium über „Schulmedizin und Naturheilverfahren" stattgefunden. Daß bei dieser Veranstaltung die Naturheilkunde im eigentlichen Sinne so gut wie gar nicht erwähnt worden ist, kann nur denjenigen überraschen, der mit der hierzulande und heutzutage praktizierten Sprachregelung nicht vertraut ist. Die folgenden Thesen stellen einen Versuch dar, Klarheit in die verworrene Situation zu bringen.
These 1:
Notwendigkeit einer Klärung der Begriffe
„Schulmediziner" und „Naturheilkundige" sprechen verschiedene Sprachen. Sie sollten aber versuchen, sich zumindest darüber zu einigen, für welche Bereiche die Begriffe „Schulmedizin" und „Naturheilkunde" gelten sollen, da man sonst nur aneinander vorbeireden wird. (Die Worte „Naturheilverfahren" und „Naturheilkunde" werden in diesen Thesen als Synonyme aufgefaßt.)
These 2:
„Naturheilkunde" ist nicht Naturheilkunde.
Naturheilkunde im ursprünglichen und eigentlichen Sinne hat die Erforschung des therapeutischen Einflusses von Wärme, Kälte, Klima, Sonne, Luft, Meerwasser oder Diät zum Gegenstand. Dieses Wissensgebiet ist mit dem rationalen Denken vereinbar und deshalb integraler Bestandteil der „Schulmedizin". Heute ist jedoch in Deutschland dem Begriff „Naturheilkunde" von interessierter Seite eine andere Bedeutung untergeschoben worden. Aufgrund dieser allgemein etablierten Sprachregelung umfaßt der Begriff „Naturheilverfahren" alle medizinischen Konzepte, die sich mit rationalem Denken nicht begründen lassen. Ihre Basis ist zumeist eine metaphysische Überzeugung. Diese „Naturheilkunde" schließt auch solche Methoden ein, die mit „Natur" nichts zu tun haben (Beispiele: Eigenbluttherapie, „Amalgam-Ausleitung", „Neuraltherapie", chinesische Akupunktur; oft wird auch die Homöopathie mit einbezogen). Damit ist der Begriff „Naturheilverfahren" zu einem nebelhaften Propagandawort, einem Synonym für Pseudo-Naturheilverfahren, umgewertet worden. Integraler Bestandteil dieser „Naturheilkunde" sind die Gänsefüßchen, die in den vorliegenden Thesen durchgehend gebraucht werden, um einer Verwechslung mit der Naturheilkunde im eigentlichen Sinne vorzubeugen.
These 3:
„Schulmedizin" ist nicht „konventionelle Medizin"; „Naturheilkunde" ist nicht „unkonventionelle Medizin".
Die Konzepte der Schulmedizin unterliegen unausgesetzt dem Prozeß der Verifizierung oder Falsifizierung, d.h. sie werden immer wieder überprüft. Was heute als Lehrmeinung gilt, kann morgen als Irrtum erkannt und verworfen werden. Ein Wesensmerkmal der Schulmedizin ist somit, daß sie durchaus „unkonventionell" ist. Viele Konzepte der „Naturheilkunde" sind konservative Denksysteme, die sich über Jahrhunderte nicht gewandelt haben. Die Lehrsätze von Altmeistern, auf die man sich beruft, unterliegen nicht dem Prozeß der Verifikation oder Falsifikation, sondern man glaubt an sie aufgrund einer Konvention. Ein Wesensmerkmal vieler „naturheilkundlicher" Konzepte ist somit, daß sie durchaus „konventionell" sind.
These 4:
Das rationale Denken als Paradigma der Schulmedizin
In der Schulmedizin müssen sich alle Konzepte vor dem rationalen Denken verantworten; was vor diesem Kriterium nicht bestehen kann, wird nicht in die Lehre aufgenommen. Wesentliche Merkmale schulmedizinischer Konzepte sind Abstraktion, Möglichkeit zur Generalisierung, Reproduzierbarkeit der Daten, „Objektivierbarkeit" der Befunde. Der Begriff „rationales Denken" bedeutet, daß die Schulmedizin eine breitere Grundlage hat als die rein naturwissenschaftliche. Die Schulmedizin ist sich darüber im klaren, daß sich nur ein kleiner Teil menschlichen Krankseins erforschen und erklären läßt. Sie verzichtet auf den totalitären Anspruch, alles erforschen und erklären zu können. Sie ist sich bewußt, daß zum Arztsein mehr gehört als das, was als Prüfungsstoff abgefragt werden kann. Die Schulmedizin arbeitet analysierend und zerstückelnd; dennoch betreibt jeder gute Arzt im eigentlichen Sinne „Ganzheitsmedizin" (ohne dieses vielfach mißbrauchte Propagandawort für sich zu reklamieren).
These 5:
Kritik am rationalen Denken als Paradigma der „Naturheilkunde"
Die „Naturheilkunde" stellt das rationale Denken in Frage und läßt auch andere Denkmuster gelten. Diese haben eine metaphysische Dimension, für deren Anerkennung ein „Glaube" im religiösen Sinne vonnöten ist. Die Konzepte der „Naturheilkunde" betonen die Einzigartigkeit eines jeden kranken Menschen und richten sich gegen Abstraktion, Möglichkeit zur Generalisierung, Reproduzierbarkeit der Daten und Doppelblindversuche. Der metaphysische Ansatz erzeugt eine systemimmanente Sprache („paradigmenfreies Denken", „alternative Medizin", „ganzheitliche Betrachtung", „erweiterte Heilweisen"). Viele Konzepte der Naturheilkunde beruhen auf Wesensschau („ganzheitliche" Erklärung des Menschen und seiner Stellung im Kosmos; Ablehnung einer „partikularistischen Ontologie"; Annahme eines „ganzheitlichen Menschenorganismus-Gestaltkraftsystems"; Erkennbarkeit einer Gestaltungskraft jenseits des naturwissenschaftlichen Kausalitätsdenkens; „geistartige Lebenskraft" (vis vitalis)).
In der Tatsache, daß die Schulmedizin nicht alles erklären kann, sieht die „Naturheilkunde" eine „Krise der etablierten Medizin". Demgegenüber lehnt die Schulmedizin den totalitären Anspruch der „Naturheilkunde" ab, auch das Unerforschliche erklären zu können. Die Forderung, die Schulmedizin solle einen „Paradigmenwechsel" vollziehen und den metaphysischen Konzepten der „Naturheilverfahren" eine wissenschaftliche Basis nachträglich unterschieben, ist nicht erfüllbar.
These 6:
Bewertung des Plazeboeffektes in beiden Bereichen
Die Schulmedizin arbeitet in vielfältiger und intensiver Weise mit dem Plazeboeffekt. Doppelblindstudien sind ein Versuch, den Plazeboeffekt auszuschalten. Andererseits ist es eine unbezweifelbare Tatsache, daß „Naturheilverfahren" erhebliche Plazeboeffekte bewirken können. Dieses Phänomen ist intensiv erforscht und nichts Ungewöhnliches. Sofern mit einer „naturheilkundlichen" Methode mehr erreicht werden kann als ein Plazeboeffekt, kann sie verifiziert und damit Teil der Schulmedizin werden.
„Wer heilt, hat recht": Mit diesem Satz ist die Schulmedizin nicht einverstanden, da sie zwischen Plazeboeffekt und anderen Heilwirkungen unterscheidet. In der Therapie fordert das „schulmedizinische" Denken den Wirkungsnachweis durch Vergleich mit Kontrollen (nicht immer müssen es Doppelblindstudien sein). Das „naturheilkundliche" Denken vertraut auf die Erfahrung („Erfahrungsheilkunde").
These 7:
Zweifel versus Glaube in Schulmedizin und „Naturheilkunde"
Ein Wesenszug schulmedizinischen Denkens ist der Zweifel. Im Umgang mit dem Patienten muß der „schulmedizinische" Arzt stets abwägen, wieviel „Zweifel" der Patient ertragen kann. Das schulmedizinische Idealziel ist der mündige Patient, der über ein Maximum an Information verfügt, um selbst über die Behandlung mitzuentscheiden. (Aus vielfältigen Gründen wird dieses Idealziel oft nicht erreicht.) Ein Wesenszug „naturheilkundlichen" Denkens ist der Glaube. Das „naturheilkundliche" Idealziel ist der Patient, der an den heilenden Arzt und seine Konzepte glaubt. Hierin liegt die Stärke der „Naturheilkunde", aber auch ihre Schwäche, denn wissenschaftliches Denken schließt stets den Zweifel mit ein.
These 8:
„Natur" als Ersatzreligion?
In einer Zeit zunehmender Entfremdung von den Glaubensinhalten der etablierten Kirchen bleibt die urtümliche Sehnsucht des Menschen nach metaphysischer Bindung unerfüllt und sucht nach einem Ersatz. Das Wort „Natur" bekommt für manchen eine religiöse Dimension. Die Stärke der „Naturheilkunde" liegt darin, daß sie ein religiöses Grundbedürfnis des Menschen zumindest teilweise befriedigen kann. Mit anderen Worten: gerade der Umstand, daß die Konzepte der „Naturheilkunde" nicht mit dem rationalen Denken vereinbar sind, macht sie für viele Menschen so attraktiv.
These 9:
Freiheit der Meinungen und metaphysischen Überzeugungen ist nicht zu verwechseln mit „Wissenschaftspluralismus".
Die Freiheit, verschiedene metaphysische Überzeugungen zu entwickeln und zu bekennen auch in Bezug auf Krankheit und Kranksein, ist in einer demokratisch verfaßten Gesellschaft unverzichtbar. Jedem Arzt steht es frei, „naturheilkundlichen" Glaubensrichtungen anzuhängen und seine Patienten entsprechend zu behandeln. Diese Freiheitsgarantie ist jedoch nicht gleichzusetzen mit „Wissenschaftspluralismus". Die Hochschulmedizin muß vielmehr darauf achten, den Prüfungsstoff freizuhalten von metaphysischen Kategorien. Die Frage, was wir an einer medizinischen Fakultät mit dem rationalen Denken für vereinbar halten sollen und was nicht, entzieht sich grundsätzlich der Verfügungsgewalt einer staatlichen Anordnung.
Autor:
Rudolf Happle, Dr. med., Univ.-Professor, Dermatologie u. Venerologie, Geschäftsführender Direktor der Dermatologischen Klinik, Universität Marburg
Forschung & Lehre 8/94, S. 346-348 |
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011
20.01.2004, 20:43 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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So isses.-Klasse.
Nur Punkt 9 kann ich nicht unterschreiben.
Das ist ganz und gar undurchdacht.
Ich bräuchte unbedingt mal die e-mail-Adresse von Happle.
Dieser Post wurde am 21.01.2004 um 16:22 Uhr von Behrmann.Kinderarzt editiert. |
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013
20.01.2004, 21:44 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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Danke. |
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014
20.01.2004, 22:42 Uhr
Biologe
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ARTICLE
Rudolf Happle, MD
From the Department of Dermatology, Philipps University of Marburg, Germany.
The Essence of Alternative Medicine
A Dermatologist's View From Germany
In Germany, alternative medicine is presently very popular and is supported by the federal government. When deliberating on the essence of alternative medicine we should simultaneously reflect on the intellectual and moral basis of regular medicine. To provide an epis-temological demarcation of the 2 fields, the following 12 theses are advanced: (1) alternative and regular medicine are speaking different languages; (2) alternative medicine is not unconventional medicine; (3) the paradigm of regular medicine is rational thinking; (4) the paradigm of alternative medicine is irrational thinking; (5) the present popularity of alternative medicine can be explained by romanticism; (6) some concepts of alternative medicine are falsifiable and others are not; (7) alternative medicine and evidence-based medicine are mutually exclusive; (8) the placebo effect is an important factor in regular medicine and the exclusive therapeutic principle of alternative medicine; (9) regular and alternative medicine have different aims: coming of age vs faithfulness; (10) alternative medicine is not always safe; (11) alternative medicine is not economic; and (12) alternative medicine will always exist. The fact that alternative methods are presently an integral part of medicine as taught at German universities, as well as of the physician's fee schedule, represents a collective aberration of mind that hopefully will last for only a short time.
Arch Dermatol 1998;134:1455-1460
Alternative medicine is presently big business in Germany. It is supported by the government, by all the major political parties, and in part even by the Federal Board of Physicians. As a consequence, numerous board-certified German dermatologists no longer follow the rules of scientific medicine but practice various irrational techniques. For example, acupuncture and homeopathy are presently included in the German fee schedule for private patients. The borderline between scientific and alternative medicine has been blurred and partly abolished.
At present, more than a hundred different methods of alternative medicine are performed in Germany. The most frequently applied methods are the following:
Acupuncture
Anthroposophical medicine
Auriculotherapy
Ayurveda
Bach flower therapy
Bioresonance
Clinical ecology
Control of symbiosis (symbioselenkung)
Electroacupuncture of Dr Voll
Hildegard medicine (named after a medieval saint)
Homeopathy
Homotoxicology
Iris diagnosis
Kirlian photography (by use of electrical current)
Orthomolecular medicine
Plantar reflex zone treatment
Two alternative doctrines, anthropo-sopical medicine and homeopathy, are particularly favored by the government and protected by federal law.
Because this situation appears to reflect a worldwide trend, it may be helpful to have a closer look at the present German situation and to delineate the criteria to distinguish between alternative and regular medicine. In this way, the essence of alternative medicine may become apparent.
PROPAGATION OF ALTERNATIVE MEDICINE BY INSTITUTIONS
The German Federal Government has issued a law compelling medical faculties to include irrational medicine as part of the curriculum (possibilities and limitations of natural healing and homeopathy). Standardized testing of students at all German medical schools now regularly contains specific questions regarding irrational doctrines. For example, which of the following decimal potencies is the lowest and can be taken as an organotropic homeopathic potency: (A) D2; (B) D12; (C) D20; (D) D30; and (E) D100? The correct answer is (A), which is found by practicing irrationalism. The Federal Board of Physicians (Bundesärztekammer) has elaborated detailed criteria of an additional qualification for homeopathy, and similar rules regarding the qualification for acupuncture are in preparation. Veronika Carstens, MD, the wife of a former federal president, functions as head of a nationwide operating foundation that promotes irrational medicine at German universities.
The German Dermatological Society has so far followed an ambivalent strategy. In 1997, the society published a statement that "electroacupuncture of Dr Voll" is not compatible with good dermatological practice,1 and also sent an open letter to the Ministry of Health arguing against a law protecting alternative methods.2 On the other hand, the society has conferred the status of a sponsoring member to a major manufacturer of irrational remedies, Deutsche Homoopathie Union (Karlsruhe, Germany).3
PROPAGATION OF IRRATIONAL METHODS BY MEDICAL FACULTIES
Irrational methods are presently established at many German medical faculties: Erlangen, internal medicine4; Giessen, anesthesiology5; Hannover, veterinary medicine6; Heidelberg, gynecology5; Munich, anatomy5; and Witten-Herdecke, anatomy.7 For example, the Department of Anesthesiology at the Justus Liebig University of Giessen is performing ozone therapy, "control of symbiosis," and electroacupuncture of Dr Voll for the treatment of pain5 as well as for other problems such as male pattern hair loss. At the School of Veterinarian Medicine of Hannover, the alleged effectiveness of homeopathy is measured in animal experiments.6 The Department of Gynecology and Obstetrics at the Ruprecht-Karl University of Heidelberg is treating female infertility by auricular acupuncture, bioresonance, and homeopathy.5 A professor of anatomy, fellow of the Medical Faculty at the Ludwig-Maximilian University of Munich, is a member of the advisory board of a manufacturer selling impressive machineries for electroacupuncture.5 In the Department of Anatomy at the University of Witten-Herdecke, the morphological substrate of acupuncture points has been demonstrated in human skin.7 The findings are not reproducible but this argument reflects the arrogance of scholastic medicine. In the Department of Internal Medicine at the Friedrich-Alexander University of Erlangen-Nuremberg, the Veronica and Karl Carstens Foundation has established an outpatient clinic for alternative medicine; its popularity is reported to be high.4
HOW DO PHYSICIANS FEEL ABOUT ALTERNATIVE MEDICINE?
In 1995, the Department of Psychiatry at the University of Marburg published the results of an opinion poll among physicians. Sixty percent endorsed alternative methods, 36% were using one or more of these techniques, 50% advocated inclusion of such methods into the social health plan, and 75% advocated alternative methods to be included into the curriculum at university faculties.8 Apparently, the lack of a scientific basis does not interfere with the acceptance of a method by many physicians, including dermatologists.
FOR WHICH COMPLAINTS DO PATIENTS ASK THE HELP OF ALTERNATIVE PHYSICIANS OR HEALERS?
According to Lewith,9 what brings patients into the office of alternative doctors or healers are pain, allergies, emotional problems or other psychological difficulties, and gastrointestinal tract disturbances. Most of these problems are approachable by the power of suggestion. People asking for alternative medicine tend to be young and have a rather higher level of education and income.10 Hence, they constitute a profitable target group.
TWELVE THESES ON ALTERNATIVE MEDICINE
Alternative and Regular Medicine Are Speaking Different Languages
In Germany and elsewhere, a prevailing linguistic pre-scriptivism has resulted in the acceptance of an irrational terminology. This is reflected by the terms complementary, alternative, unconventional, and integrative medicine. Physicians believing in alternative methods and those adhering to regular medicine are using the same words for different things. As a consequence, any discussion between the 2 camps tends to become absurd. For example, alternative approaches are an inherent task of scientific medicine, but that aspect is not the topic of this special issue of the ARCHIVES. Conversely, we use in this issue the term alternative medicine for all those medical methods that do not constitute an alternative to regular medicine (Table 1). To speak with each other, we need a dictionary.
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Table 1. Two Different Definitions of Alternative Medicine
Irrational Definition | Rational Definition
Methods rejected by regular medicine | Methods lacking a rational justification
Helpful complementation of regular medicine | No epistemological alternative to regular medicine
Therapeutic effects not exclusively based on suggestion | Therapeutic effects exclusively based on suggestion
Science based on a particular paradigm | No science
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Table 2. Glossary for a Dialogue Between Alternative and Regular Medicine
Irrational Terminology | Rational Translation
Allopathic | Pharmacologically effective
Complementary medicine | Medicine lacking a rational justification
Extended modes of treatment | Modes of treatment lacking a rational justification
High potency | Nothing in a vehicle
Homeopathic | Effective by the power of suggestion
Integrative medicine | Totalitarian medicine
Natural healing | Therapeutic principles that do not deal with "nature"
Paradigm shift | Turning away from rational thinking
Particular therapeutic modalities | Absurd therapeutic modalities
Soft medicine | Treatment by suggestion
Unconventional medicine | Medicine exclusively based on convention
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An initial approach to such a glossary is presented in Table 2. For example, the euphemistic term particular therapeutic modalities is used in a German federal law protecting irrational doctrines such as homeopathy or anthroposophical medicine. Natural methods of healing include many that have nothing to do with nature, such as autohemotherapy, evacuation by drainage of amalgam, neural therapy, acupuncture, or electroacupuncture of Dr Voll. Extended therapeutic modalities or complementary medicine are nothing but irrational therapeutic modalities. The term Ganzheitsmedizin (holistic or integrative medicine) is used with either no meaning or with that of totalitarian medicine. The term paradigm shift means a turning away from rational thinking. Soft medicine is treatment by the power of suggestion. Allopathic means pharmacologically effective, whereas homeopathic means effective by suggestion. The term high potency is a poetic paraphrasing of nothing dissolved in a vehicle. Table 2 illustrates the difficulties inherent in any dialogue between the 2 camps.
Alternative Medicine Is Not Unconventional Medicine
Many German authors adhering to scientific medicine have adopted a strange linguistic prescriptivism by applying the term unconventional medicine to alternative methods.11 In fact, the regular scientific medicine should instead be called unconventional because all its concepts are continuously subject to the test of falsification. Conversely, alternative concepts usually represent doctrines announced by a master in whom one has to believe.12 A test of falsification is either forbidden or impossible because the dogma belongs to the category of faith rather than science; consequently, alternative methods are rigid and unsuitable for further development. For obvious reasons, such methods should be considered conventional rather than unconventional.
The Paradigm of Regular Medicine Is Rational Thinking
Many physicians are convinced that the basis of regular medicine is natural science. This is not correct because modern medicine includes several fields that, either entirely or in part, do not belong to natural science, such as medical sociology, medical ethics, psychosomatic medicine, or psychiatry.12 In fact, a paradigm common to all fields of regular medicine is rational thinking. It is difficult, however, to give an exact definition of rational thinking. Essential traits are abstraction, reproducibility of data, and the advancement of controllable terminologies and systems. According to Karl Popper,13 scientific research means a continuous testing of all concepts and theories by the trial of falsification.14 Another essential aspect is that rational thinking always has a moral dimension. Or, to give a rather sloppy definition - if you who are reading this article do not know what rational thinking means, you are beyond help.
The Paradigm of Alternative Medicine Is Irrational Thinking
Alternative medicine questions the crucial role of rational arguing and accepts other patterns of thinking.15 All concepts of alternative medicine have an alogical dimension that calls for faithful acceptance. This faith excludes abstraction, testing for reproducibility of data, or double-blind studies.
Alternative medicine claims that it deals with the patients themselves, whereas regular medicine primarily concentrates on diseases. The metaphysical approach results in an irrational language using terms such as holism, rejection of a particularistic ontology, extended modes of healing, or spiritual vital energy. Some doctrines, such as homeopathy16,17 or anthroposophical medicine,18 fulfill the criteria of a religion, and in many ways claim to be able to explain the unexplainable.
Physicians adhering to alternative methods are often referring to Kuhn19 who has advanced the term paradigm shift, or to Feyerabend20 who coined the misleading slogan "anything goes" and wrote: "We should learn that rational research [in Popper's sense: a theory should be regarded as correct until it is falsified] is only of temporary usefulness, and that ... free discussions belong to the prerequisites of science." Consequently, alternative physicians ask for "pluralism of sciences" and claim that rational and irrational thinking should have equal rights.21
The Present Popularity of Alternative Medicine Can Be Explained by Romanticism
At the beginning of the 19th century, romanticism originated in Germany as a movement against enlightenment and sober rationality. Romanticism in art and lifestyle stood for rediscovery of magic, a cult of irrationalism, and a longing for naive originality, pristine naturalness, and lack of sophisticism. In 1798, the German writer Novalis22 enunciated:
The world has to be romanticized. ... By giving to the ordinary a high meaning, by rendering to the normal a mysterious aspect, by bestowing upon well-known things the dignity of the unknown, by conferring to the finite an infinite appearance, I romanticize those things. ...
Niichtern23 has delineated the parallels between this movement and the revival of romanticism in our days that is a worldwide phenomenon as illustrated, for example, by the incredible variety of publications offered today in the "new age" sections of American bookshops. The present popularity of alternative medical concepts reflects a deeply rooted propensity to romanticism, as a movement against the technical conditions of modern life.
Some Alternative Concepts Are Falsifiable, and Others Are Not
Many methods of alternative medicine are falsifiable, but this does not inhibit their defenders from applying them. Other concepts belong to the category of faith rather than science and can therefore not be falsified.14 The following examples illustrate the 2 categories.
A Falsifiable Concept: The Dogma of Potentation Through Dilution.
The potency principle belongs to the field of classic homeopathy and claims that an agent becomes more powerful as it is diluted. For the irrational thinker it is essential that this dilution be performed by means of a ritualized shaking procedure.15,16 Today it is well known that after a dilution of "D24" (1/10^24) not a single molecule of active ingredient remains in the solution. To falsify the principle of potentiation through dilution, we gathered 8 different homeopathic drugs with a potentiation of D30, dissolved in 51% alcohol, eg, Ladiesis mutus (bushmaster), arsenicum album, pyrogenium (extract of autolytic beef meat), sulfur, Apis mellifica (honeybee), acidum nitricum, zincum metallicum, and Pulsatilla pratensis (pasqueflower). As a control we prepared a bottle simply filled with 51% alcohol but having likewise undergone 30 shaking procedures, as well as a bottle containing Apis mellifica in a dilution of 10^-30 but prepared without any shaking procedure. The experiment consisted in removing the labels from the 10 bottles so there was no longer any possibility of discriminating between them. There were neither chemical nor physical nor biological methods to identify the name of the mother tincture as originally indicated on the label. The verum bottles avoid no longer be distinguished from the control bottles. In this way the principle of potentiation through dilution can be regarded as falsified.
Notwithstanding, some recent studies have claimed that extremely high solutions can be distinguished by their biological effects. One example is the article by Davenas et al.24 Similarly, Reilly et al25 claimed that in patients affected with atopic asthma, nothing dissolved in a vehicle works significandy better than the vehicle containing nothing. Many other investigations26,28 have convincingly shown that highly diluted drugs were ineffective, but such studies have received less attention.
A Falsifiable Concept: Electroacupuncture of Dr Voll.
Electroacupuncture of Dr Voll represents an amalgam of oriental mysticism and occidental electrotechnology. Two electrodes are applied to distant acupuncture points. A bottle containing an allergen or other pathogen is placed between the electrodes, and the interference of the bottle with the electrical conductive qualities of the skin is measured. In controlled studies1,29 the method has been shown to be ineffective. Notwithstanding, even some board-certified German dermatologists are using this technique as a test for allergies, environmental intoxication, and other ailments.
A Falsifiable Concept: The Bioresonance Method.
The bioresonance method is used to measure an ultrafine oscillation spectrum in the human organism that can be normalized if necessary.30 An allergic patient is said to be treated by a mirror oscillation of the allergen.31 Appropriately performed controlled studies,32,33 have shown that allergens cannot be recognized by this test, and that allergies can neither be extinguished nor otherwise influenced by this method. These negative results, however, do not interfere with the popularity that the bioresonance method presently enjoys in Germany.
The pasqueflower corresponds, according to the doctrine of homeopathy, to a fair-haired, blue-eyed, whiney woman with feminine forms.34,35 (Reproduced with permission from Löhr45)
An Unfalsifiable Concept: The Homeopathic Drug Picture of Pulsatilla.
In a homeopathic monography we read the following assertion on Pulsatilla pratensis (Figure): "The drug mostly corresponds to women with feminine forms, full hips, fair hair and blue eyes." Wiesenauer35 describes the principle signs corresponding to this plant in the following way: "Girls and women, fair-skinned, blond, feminine. Nature sensitive like that of a mimosa, with a tendency to weep; depressive, capricious, fainthearted." We may consider these statements to be nonsense, but we cannot falsify them because we are not able to prove that this rare blue flower does not correspond to a fair-haired whiney woman with feminine curves. These assertions have nothing to do with science because a test of falsification is not possible.
An Unfalsifiable Concept: Relationship Between the Spleen and Saturn.
The idea that the role of the spleen within the human organism corresponds to the significance of Saturn within the planetary system is an integral part of anthroposophical medicine18 and is believed, for example, at the University of Witten-Herdecke. This view belongs to a system of doctrines advanced by Steiner:
Because the spleen is the first organ presenting itself to the blood ... the ancient occultists thought that it should be best named after the star that, according to the ancient occultists and in line with their observations, presents itself as the first one in the space within the solar system; for this reason they called the spleen "Saturnian" or an "internal Saturn within man."36
This assertion can be rejected as an absurdity, but it is unfalsifiable because we cannot prove that there is no relationship between the spleen and Saturn. Such irrational dogmas represent a dimension inherent in many methods of alternative medicine.
Alternative Medicine and Evidence-Based Medicine Are Mutually Exclusive
If scientific evidence can be provided for the effectiveness of any unconventional approach, this method becomes a true alternative and, therefore, an integral part of regular medicine. Today it has become trendy to speak about evidence-based medicine37 but we should not forget that this form of medicine has always been the raison d'etre for every scientific medical journal. Some authors38,39 pretend to adopt a neutral position by arguing that alternative methods may indeed be effective although proof is so far lacking, and that evidence-based medicine will establish some alternative methods in their full glory. This attitude, while seeming scientific, disregards two important points. First, other studies showing the ineffectiveness of alternative methods have already been performed, and second, alternative concepts cannot be falsified because they do not belong to the category of science. This irreconcilability of alternative and scientific medicine is often overlooked.
Placebo Effect Is an Important Factor in Regular Medicine, and the Exclusive Therapeutic Principle in Alternative Medicine
In all therapeutic measures as performed in regular medicine, the placebo effect plays an important role. In practice it is not our task to exclude it but to make appropriate usage of it.12 In clinical trials, however, scientific medicine has to distinguish between such effects and the true efficacy of a therapeutic measure, ie, to disintegrate things and to consider them in abstraction. Conversely, the integrative principle of alternative medicine is exclusively based on the placebo effect. This view, however, will always remain controversial.21
Regular and Alternative Medicine Have Different Aims: Coming of Age vs Faithfulness
The aim of regular medicine is a patient who has come of age and is able to make his or her own decisions. For obvious reasons this aim often remains utopian. Rational thinking always includes the doubt, but in clinical practice we have to weigh carefully how much doubting can be tolerated by a given patient.
The aim of alternative medicine is a faithful patient who does not ask for rational explanations. The degree of absurdity of concepts to which some of our patients adhere is often amazing. This may be explained by an increasing estrangement to the faith as offered by the churches established in Germany. Apparently, an a priori need for metaphysical bonds remains unsatisfied and causes one to seeks a substitute. A similar trend appears to prevail in the United States, as illustrated, for example, by the delirium that the Hale-Bopp comet has recently evoked in some people. The fact that alternative medical approaches are not compatible with rational thinking renders such methods especially attractive. As a witty man said: "Since people decided to believe in nothing, they believe in all sorts of things."
Alternative Methods Are Not Always Safe
Similar to the methods of regular medicine, alternative approaches may be associated with severe and even life-threatening adverse effects.40,41 This should be emphasized because such risks are frequently denied by the apologists of soft medicine. A serious aspect is the triggering of psychotic diseases by alternative approaches:10 general chemophobia (multiple chemical sensitivity syndrome); sick building phobia; clinical ecology syndrome42; and amalgam phobia. In dermatological practice we are nowadays confronted rather frequently with such problems.
Alternative Medicine Is Uneconomic
Hartnack43 analyzed applications for reimbursement as filed by private insurance companies and showed that alternative medicine is rather expensive and uneconomic. For example, the German amalgam phobia of recent years has resulted in a wave of useless diagnostic measures and unnecessary dental procedures.10 Similarly, an Australian study44 has shown that alternative medicine constitutes a considerable financial burden.
Alternative Medicine Will Always Exist
Alternative medicine represents the most ancient form of medicine, and it will continue to exist just as long as there are human diseases. Such methods meet the need of many people seeking some metaphysical bonds and a simple explanation of complex or inexplicable things. As a particular fact, however, alternative medicine is today an integral part of medicine as taught at German universities, as well as of the physician's fee schedule. Hopefully, this aberration of mind will only last for a short time. After this fad of collective irrationalism, alternative methods will regain their previous status as a marginal field of medicine that has nothing to do with science and cannot be reimbursed by the social health care plan.
Accepted for publication May 13, 1998.
Presented in part at the 15th Fortbildungswoche fur Praktische Dermatologie und Venerologie, Munich, Germany, July 21-26, 1996.
Reprints: Rudolf Happle, MD, Department of Dermatology, Philipp University of Marburg, Deutschhausstrasse 9, D-35037 Marburg, Germany.
REFERENCES
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41. Aberer W, Strohal R. Homeopathic preparations: severe adverse effects, unproven benefits. Dermatologica. 1992; 182:253.
42. Ring J, Gabriel G, Vieluf D, Przybilla B. Das klinische Ökologie-Syndrom ("Öko-Syndrom"): Polysomatische Beschwerden bei vermuteter Allergie gegen Umweltschadstoffe. Münch Med Wochenschr. 1991;130:50-55.
43. Hartnack D. Unkonventionelle medizinische Methoden: wirklich wirksam und preiswert? Ulm, Germany: Universitätsverlag; 1994.
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Dieser Post wurde am 20.01.2004 um 22:56 Uhr von Biologe editiert. |
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015
21.01.2004, 00:34 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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Hopefully, this aberration of mind will only last for a short time. After this fad of collective irrationalism, alternative methods will regain their previous status as a marginal field of medicine that has nothing to do with science and cannot be reimbursed by the social health care plan.
Kurzfassung: WEG MIT DEM ABZOCKER-SCHROTT ! |
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016
21.01.2004, 08:20 Uhr
Biologe
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Der Text von der Internetseite der Universität Marburg:
Im Jahre 1992 ist der Fachbereich Humanmedizin der Philipps-Universität Marburg durch die "Marburger Erklärung zur Homöopathie" hervorgetreten. Der Text der Beschlußvorlage war damals von Professor Dr. R. Happle, Direktor der Universitäts-Hautklinik, entworfen worden. Bei der Beschlußfassung selbst war kein Mitarbeiter der Hautklinik stimmberechtigt. Der Beschluß wurde damals vom Fachbereich mit 16 Ja-Stimmen, keiner Gegenstimme, 3 Enthaltungen angenommen. Dieses wichtige historische Dokument wird hier mit ausdrücklicher Zustimmung des Dekans wiedergegeben:
Marburger Erklärung zur Homöopathie
(Beschluß des Fachbereichsrates vom 2.12.1992)
Nach den Plänen des Institutes für Medizinische und Pharmazeutische Prüfungsfragen soll die „Homöopathie“ Teil des Gegenstandskataloges für das Medizinstudium werden. Wir sagen hierzu nein.
Der Fachbereich Humanmedizin der Philipps-Universität Marburg verwirft die Homöopathie als eine Irrlehre. Nur als solche kann sie Gegenstand der Lehre sein. In diesem Sinne reicht das Lehrangebot in Marburg aus. Wir sehen jedoch die Gefahr, daß man von uns „Neutralität“ und „Ausgewogenheit“ in diesem Stoffgebiet fordern wird, und sind nicht bereit, unseren dem logischen Denken verpflichteten Standpunkt aufzugeben zugunsten der Unvernunft. Wir betrachten die Homöopathie nicht etwa als eine unkonventionelle Methode, die weiterer wissenschaftlicher Prüfung bedarf. Wir haben sie geprüft. Homöopathie hat nichts mit Naturheilkunde zu tun. Oft wird behauptet, der Homöopathie liege ein „anderes Denken“ zugrunde. Dies mag so sein. Das geistige Fundament der Homöopathie besteht jedoch aus Irrtümern („Ähnlichkeitsregel“; „Arzneimittelbild“; „Potenzieren durch Verdünnen“). Ihr Konzept ist es, diese Irrtümer als Wahrheit auszugeben. Ihr Wirkprinzip ist Täuschung des Patienten, verstärkt durch Selbsttäuschung des Behandlers.
Wir leugnen nicht, daß sich mit „Homöopathie“ mitunter therapeutische Wirkungen erzielen lassen, wobei es sich um sogenannte Placebo-Effekte handelt. Nun könnte man einwenden: was scheren uns Wirkprinzip und geistiges Fundament, wo es doch allein auf den Effekt ankommt. Nach dieser Logik müßten unsere Medizinstudenten auch in folgenden Gegenständen unterrichtet und geprüft werden: Irisdiagnostik; Reinkarnationstherapie; astrologische Gesundheitsberatung (Bedeutung der Sternzeichen für die Neigung zu bestimmten Krankheiten). Mit all diesen Methoden, deren Wirkprinzip die Täuschung ist, lassen sich nicht nur therapeutische Effekte, sondern auch beträchtliche Umsätze erzielen. Mit den geistigen Grundlagen der Philipps-Universität Marburg sind diese Methoden ebenso wenig vereinbar, wie es die „Homöopathie“ ist.
Wir behaupten keineswegs, daß die von uns vertretene Wissenschaft alles erforschen und erklären kann; wohl aber versetzt sie uns in die Lage zu erklären, daß die Homöopathie nichts erklären kann. Ein der Allgemeinheit von interessierter Seite eingeredeter Aberglaube mag dies anders sehen und sich Ausgewogenheit und Zusammenarbeit zwischen „Homöopathie“ und „Allopathie“ wünschen. Richtschnur unseres Handelns ist aber nicht ein in der Bevölkerung lebender und publizistisch geschürter Aberglaube, sondern die menschliche Vernunft, die uns sagt, daß die Worte „Homöopathie“ und „Allopathie“ nicht etwa einen Gegensatz, sondern eine einzige unsinnige Begriffswelt bezeichnen. Wir weisen darauf hin, daß an der Philipps-Universität Marburg auch keine „Allopathie“ gelehrt wird.
Wenn unsere Universität sich dazu zwingen ließe, den Lehrgegenstand „Homöopathie“ in neutralem Sinne anzubieten, würde sie ihren Auftrag verraten und ihre geistige Grundlage zerstören. Eine neutrale Ausbildung in „Homöopathie“ findet deshalb nicht statt und ist auch nicht einklagbar. Die Philipps-Universität Marburg wird darüber wachen, daß ihren Studenten aus dieser Haltung keine Nachteile bei Prüfungen erwachsen.
http://www.med.uni-marburg.de/d-einrichtungen/dermallergo/leitbild/
Dieser Post wurde am 21.01.2004 um 08:46 Uhr von Biologe editiert. |
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018
22.01.2004, 09:40 Uhr
Biologe
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Hautarzt. 2000 Jun; 51(6): 439-43.
Alternative medicine: really an alternative to academic medicine?
[Article in German]
Happle R.
Universitats-Hautklinik Marburg.
Alternativmedizin: Wirklich eine Alternative zur Schulmedizin?
Zusammenfassung
Für Alternativmedizin wird auf den Reklameseiten des Deutschen Ärzteblattes, des Organs der deutschen Ärzteschaft, regelmäßig und intensiv geworben. Auch der Gesetzgeber fördert diese Art der Medizin. So kommt es, dass das Mistelpräparat Iscador in der Roten Liste unter den "Zytostatika und Metastasenhemmern" aufgeführt wird, obwohl es für eine solche Wirksamkeit nicht den geringsten Hinweis gibt. Ein anderes Beispiel: Eine Ersatzkasse wird in Deutschland zum Bezahlen einer Akupunkturbehandlung bei beginnendem Leberversagen verurteilt. Dies wirft ein bezeichnendes Licht auf unsere Rechtsprechung und stellt einen Sieg des "orakelnden Irrationalismus" (Popper) dar. Die erstaunliche Beliebtheit der Alternativmedizin lässt sich mit einem Wiederaufleben der Romantik erklären. Eine intellektuell redliche Gegenposition ist der kritische Rationalismus im Sinne Karl Poppers. Wir müssen uns jedoch damit abfinden, dass wir im letzten Grunde keine rationale Erklärung dafür geben können, warum wir uns zum rationellen Denken bekennen. Die Entscheidung für oder gegen die Vernunft hat vielmehr eine moralische Dimension.
Abstract
Numerous courses on alternative medicine are regularly advertised in Deutsches Ärzteblatt, the organ of the German Medical Association. The present German legislation likewise supports this form of medicine, and this explains why Iscador, an extract of the mistletoe, is found in the Rote Liste, a directory of commercially available medical drugs, under the heading "cytostatic and antimetastatic drugs" although such beneficial effect is unproven. To give another example, a German health insurance fund was sentenced to pay for acupuncture as a treatment for hepatic failure. This judgement is characteristic of the present German judicial system and represents a victory of "oracling irrationalism" (Popper). The astonishing popularity of alternative medicine can be explained by a revival of romanticism. An intellectually fair opposite position has been delineated by Karl Popper in the form of critical rationalism. It is important to realize, however, that our decision to adhere to rational thinking is made in the innermost depth of our heart but not on the basis of rational arguing. Rather, the decision in favor of reason has a moral dimension.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=10907162&dopt=Abstract |
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019
22.01.2004, 17:57 Uhr
hvs
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schau schau
http://www.homoeopathie-zertifikat.de/frameset_3.htm
Dr. Antje Vollmer
Vizepräsidentin des Deutschen
Bundestages
Platz der Republik 1
11011 Berlin
Tel. (030) 227-71224
Fax (030) 227-76336
Die Initiative zur Gründung einer ,,Stiftung Homöopathie Zertifikat" unterstütze ich in der Überzeugung, dass ein gutes Ziel mit dem richtigen Mittel verfolgt wird.
Homöopathie ist ein erfolgreicher und unverzichtbarer Bestandteil im Kanon der medizinischen Behandlungsmethoden. Deshalb ist es so wichtig, das Niveau dieser Heilkunst durch Qualitätsstandards und -kontrollen zu sichern.
Als Befürworterin von Stiftungen mit langjähriger Erfahrung in deren Wirkungsmöglichkeiten halte ich die Gründung einer ,,Stiftung Homöopathie Zertifikat" für den richtigen Ansatz zur seriösen Aus- und Weiterbildung. Denn die Konstruktion einer gemeinnützigen Stiftung kann die Orientierung an fachlichen Standards bei gleichzeitiger Unabhängigkeit von Partikularinteressen wirksam gewährleisten. |
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020
22.01.2004, 18:11 Uhr
Behrmann.Kinderarzt
Operator
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Ich hatte der scharlatanenieunterstützenden Dame und ihren "wissenschaftlichen Mitarbeitern" ja vor einiger Zeit fortbildend geschrieben: keine Antwort.
Die Büroleute von Abgeordneten werden tatsächlich so genannt.
Eine Farce jagt die andere.
Und der Bundespräsident sang Lobeshymne auf die Oberscharlatanin der Nation Carstens. |
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